(કેટલીક કાલ્પનિક પરિસ્થિતિઓ)
આજ્ઞાંકિતતાની ચરમસીમા
(કેટલીક કાલ્પનિક પરિસ્થિતિઓ)
આજ્ઞાંકિતતાની ચરમસીમા
આ બ્લૉગ પર છએક વરસ અગાઉ મારાં બનાવેલાં કેટલાંક ડ્રોઈંગ મૂક્યાં હતાં. ખાસ્સા પંદરેક વર્ષના અંતરાલ પછી 2016થી ફરી એક વાર ચિત્રો બનાવવાનો આરંભ કર્યો હતો. એ પછી અનિયમિતપણે આ સફર ચાલતી રહી છે. અલબત્ત, દરેક વખતે સ્થળ પર બેસીને ચિત્ર પૂરું કરી શકાય એ હવે મુશ્કેલ લાગે છે. આથી સ્થળ પર જરૂર પૂરતું રેખાંકન કરીને બાકીની ઝીણવટ ઘેર આવીને કરું છું. અનિયમિતપણે પણ આ કામ થઈ શકે છે એનો આનંદ છે.
જે તે સ્થળે જઈને, એની તસવીર લઈને પછી ઘેર આવીને એની પરથી સીધેસીધું ચિત્ર બનાવી દેવું પ્રમાણમાં સહેલું છે, અને એમાં ખાસ કશી કમાલ નથી, એમ મને લાગે છે. આથી આ પદ્ધતિ હું બને ત્યાં સુધી ટાળું છું. બને ત્યાં સુધી હું એ રીતે ફોટો લેતો નથી, જેથી એના પરથી દોરવાનું મન થાય.
અહીં કેટલાંક વધુ ચિત્રો મૂકું છું. આ ચિત્રો પેન વડે બનાવેલાં છે. એકાદ ચિત્રમાં પેનની સાથે ડ્રાય પેસ્ટલનો ઉપયોગ કરેલો છે. ચિત્રના વધુ વર્ણનની જરૂર નથી, છતાં જે તે સ્થળનો ખ્યાલ આવે એટલા પૂરતું લખાણ મૂકેલું છે.
****
જૂન, 2016માં મિત્રો હસિત મહેતા, પૂર્વી ગજ્જર, બિનીત મોદી અને ઉર્વીશ પરિવાર સાથે અમે માધવપુરના પ્રવાસે ઊપડેલા. એ વખતે માધવપુરથી મારાં ચિત્રોનો પંદરેક વરસનો ઉપવાસ તૂટ્યો. એ ચિત્ર આ રહ્યું.
| ચિત્રોનો 15 વર્ષનો ઉપવાસ તૂટ્યાનું સ્થળ |
| દીવનો કિલ્લો |
| રાવણતાડનાં વૃક્ષો |
| કારમાઈકલ જન્ક્શન પરથી દેખાતું દૃશ્ય |
| બારીમાંથી સામે દેખાતું દૃશ્ય |
2016ના ઓગષ્ટમાં લગભગ ચોમાસા દરમિયાન એક વખત અમે પાવાગઢની મુલાકાતે ઊપડેલા. વડા તળાવ તરફથી દેખાતા પાવાગઢનું દૃશ્ય મને અતિ પ્રિય છે. એ તરફથી બનાવેલાં આ ચિત્રો છે.
| વડા તળાવનું ખંડેર અને તેની પાછળ પાવાગઢ |
| વડા તળાવની સામે કબૂતરખાનાનું ખંડેર અને પાછળ પાવાગઢ |
****
2017ના મે મહિનામાં મિત્ર પરેશ પ્રજાપતિના પરિવાર સાથે હિમાચલ પ્રદેશમાં આવેલા ગ્રહણનો પ્રવાસ કરેલો. કસૌલથી પગપાળા જ જઈ શકાય એવા આ ગામમાં અમે ચારેક દિવસ રોકાણ કર્યું. માંડ 70-80 મકાનો ધરાવતા આ ગામમાં અમે રોકાયા એ દરમિયાન વીજપ્રવાહ ખોટકાયેલો હતો. મોબાઈલ ફોનના સિગ્નલ મળતા નહોતા. આથી ચાર્જ કરેલો કેમેરા કરકસરપૂર્વક વાપરવો પડતો. મોબાઈલ ફોન તો અમે કાઢ્યા જ નહોતા. અહીં સવારે એકદમ નિરાંત રહેતી. આ નિરાંતના સમયમાં હું હોટેલના આંગણામાં બેઠાં બેઠાં સામે નજરે પડતાં દૃશ્યો ચીતરતો. સ્વર્ગ સમા એ સ્થળનાં કેટલાક ચિત્રો.
| ગ્રહણ (હિ.પ્ર.) નું એક દૃશ્ય |
| ગ્રહણ (હિ.પ્ર.)નું એક દૃશ્ય |
| ગ્રહણ (હિ.પ્ર.)નું એક દૃશ્ય |
| ખાંજર (તા.સોનગઢ)નું એક દૃશ્ય |
| ભંડારદરા (મહારાષ્ટ્ર)નું એક દૃશ્ય |
| ભંડારદરા (મહારાષ્ટ્ર)નું એક દૃશ્ય |
| બદરીનાથનું એક દૃશ્ય |
| શ્રીનગર (ઉત્તરાખંડ)નું એક દૃશ્ય |
| હરિદ્વાર-ઋષિકેશ હાઈવે |
| કેવડિયા કોલોની |
મળી'તી એવી ધરી દીધી, અમારી આ જીવનચાદર
લ્યો, આવી પહોંચ્યા અમે, તમારા ગામને પાદર
| તેમના જ ઘરમાં માત્ર પરિવારજનો વચ્ચે કરેલું 'લોકાર્પણ': (ઉભેલાં- ડાબેથી) પુત્રવધૂ ઈન્દુબહેન, પૌત્ર ધૈવત, (બેઠેલાં- ડાબેથી) શારદાકાકી, ખુશી અને કાન્તિકાકા |
| (ઉભેલાં- ડાબેથી) કામિની કોઠારી, બીરેન કોઠારી અને ઈશાન કોઠારી, (બેઠેલાં- ડાબેથી શારદાકાકી અને કાન્તિકાકા) |
કેરિકેચરમાં જે તે વ્યક્તિના ચહેરાના કેટલાક ભાગ સાથે રમત કરવાની હોય છે. આને કારણે એમ બનતું હોય છે કે દેખીતું કશું સામ્ય ન હોવા છતાં કેરિકેચરીસ્ટ દ્વારા દોરાતા, સાવ અલગ હોય એવી બે વ્યક્તિઓના ચહેરામાં સામ્ય જણાય. કર્ણાટકના એક સમયના મુખ્યપ્રધાન રામકૃષ્ણ હેગડે અને ભારતના એક સમયના વડાપ્રધાન ચંદ્રશેખર બન્ને દાઢી રાખતા હતા. કેરિકેચરીસ્ટ તેમનો ચહેરો દોરતી વખતે સામાન્ય રીતે દાઢીને પ્રાધાન્ય આપે. એમ કરવામાં સહેજ ચૂક થઈ જાય તો એ કેરિકેચર કોનું છે એ ખ્યાલ ન આવે. આવું જ ભૂતપૂર્વ વડાપ્રધાન નરસિંહ રાવ અને સરદાર પટેલના કેરિકેચર બાબતે બને છે. તેમના ચહેરામાં આમ કશું સામ્ય નથી. વિશિષ્ટ નાક અને હોઠને કારણે નરસિંહરાવનું કેરિકેચર બનાવવું અતિ સરળ લાગે, જ્યારે સરદાર પટેલના ચહેરામાં એવી ખાસ વિશેષતા ન હોવાથી તેમનું કેરિકેચર બનાવવું પ્રમાણમાં અઘરું છે. આમ છતાં માથાના અમુક જ ભાગમાં વાળ, પહોળા હોઠ અને ખભે નંખાયેલા ખેસને કારણે બન્નેના અમુક કેરિકેચરમાં ઘણું સામ્ય જણાય છે.
![]() |
| ચંદ્રશેખર |
![]() |
| રામકૃષ્ણ હેગડે |
![]() |
| નરસિંહરાવ |
![]() |
| સરદાર પટેલ |
વટવૃક્ષ એટલે કે વડ અન્ય વૃક્ષોથી અલગ પડે છે. તેનું અતિ દીર્ઘ આયુષ્ય, તેનો પ્રસ્તાર અને તેને માટે કારણભૂત અતિ ઊંડાં અને દૃઢ મૂળ. વડની ડાળીઓ એટલે કે વડવાઈઓનો ફેલાવો પણ એટલો જ, અને આ દરેક વડવાઈ જમીન સુધી પહોંચતાં વડ બને એવી પૂરી શક્યતા. વડનાં ફળો એવા ટેટા સાવ નાનાં, પણ એમાંય આખેઆખા વટવૃક્ષની શક્યતા. કોઈ પણ સંસ્થાનો વ્યાપ અત્યંત પ્રસરેલો હોય, અને તેનાં મૂળિયાં પણ એટલાં જ ઊંડાં ઉતરેલાં હોય ત્યારે તેને યોગ્ય કારણોસર જ 'વટવૃક્ષ' સાથે સરખાવવામાં આવે છે. આ શબ્દપ્રયોગ કે સરખામણી હવે તો અતિશય ઉપયોગથી સાવ લપટી પડી ગઈ હોવા છતાં એ એટલી જ સચોટ જણાય છે.
1915માં દક્ષિણ આફ્રિકાથી ભારત આવીને અહીં જ સ્થાયી થયા પછી મોહનદાસ ગાંધીએ સ્વાવલંબન અને સ્વદેશી કેળવણીના પોતાના આગવા વિચારોના અમલ માટે એક યુનિવર્સિટીનું સ્વપ્ન જોયું. અંગ્રેજો સાથે લડતના વિવિધ કાર્યક્રમોની સાથોસાથ તેમણે 18 ઑક્ટોબર, 1920ના રોજ તેની સ્થાપના કરી. નામ રખાયું 'ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ'. આ કોઈ ક્ષણિક આવેશમાં આવીને લેવાયેલો નિર્ણય નહોતો, બલકે નક્કર વિચારણાને આધારે લેવાયેલું પગલું હતું.
18 ઑક્ટોબર, 2020ના રોજ આ સંસ્થાએ શતાબ્દી પૂર્ણ કરી. ખરા અર્થમાં તે વટવૃક્ષ સમાન બની રહી છે. તેની પોતાની અનેકવિધ શાખાપ્રશાખાઓ તો ખરી જ, પણ અહીંના સ્નાતકોએ પોતાની કેળવણીસંસ્થાઓ સ્થાપી એ અલગ.
આ સંસ્થાની સો વર્ષની સફરને આલેખવાનું કામ ચારેક વર્ષ પહેલાં મને સોંપવામાં આવ્યું. એનો રોમાંચ હતો, સાથે એક મોટી જવાબદારીનો અહેસાસ પણ ખરો. મારે આખી સંસ્થાનું વિહંગાવલોકન કરવાનું હતું. દોઢેક વરસની સમયમર્યાદા વિચારવામાં આવેલી. સૌ પ્રથમ કામ હતું વિદ્યાપીઠ અને તેને આનુષંગિક તમામ સામગ્રીનું વાંચન અને તારણ. 'નવજીવન' અને 'હરિજનબંધુ'ના તમામ અંકો ઉપરાંત એ ગાળાના જે પણ લોકોએ સંસ્મરણો યા આત્મકથા લખી હોય એનો સંદર્ભ ચકાસવાનો અને તેમાં વિદ્યાપીઠનો ઉલ્લેખ હોય તો એ પણ જોવાનો. આ ઉપરાંત વિદ્યાપીઠ દ્વારા પ્રકાશિત વિવિધ પુસ્તકો-પુસ્તિકાઓ પર પણ નજર ફેરવવાની. અને આ બધું અન્ય તમામ વ્યાવસાયિક લેખનની સમાંતરે કરવાનું.
એટલું આરંભથી નક્કી હતું કે વિદ્યાપીઠની સફરનું આલેખન દશકાવાર કરવું, જેથી તેનો ક્રમિક વિકાસ ખ્યાલ આવે. આરંભનાં વરસોનું દસ્તાવેજીકરણ એટલું વિગતવાર જોવા મળે કે મૂંઝવણ થઈ આવે કે કયા હિસ્સાને કેટલું મહત્ત્વ આપવું. સો વરસના દીર્ઘ ઈતિહાસમાં જે તે ઘટનાનું સ્થાન અને મહત્ત્વ નક્કી કરીને તેને સમાવવી એવું નક્કી કર્યું. સામગ્રીના વાંચનમાં ખાસ્સો સમય ગયો. અન્ય રસપ્રદ, પણ અન્ય વિષયની હોય એવી સામગ્રી વાંચવાની લાલચ ખાળતાં ઘણી મહેનત પડી. એ પછી ધીમે ધીમે આલેખનનો આરંભ કર્યો.
અમારા સૌનો એવો મત હતો કે એક વાર આલેખન થાય એ પછી વિદ્યાપીઠ સાથે સંકળાયેલી કોઈ વ્યક્તિ એ ચકાસે, જેથી કોઈ હકીકતદોષ યા અન્ય ક્ષતિ નિવારી શકાય.
આરંભના ત્રણેક દાયકા વિદ્યાપીઠ અને રાષ્ટ્રિય પ્રવાહોને અલગ કરી શકાય એમ જ નહોતા. આથી એ વિગતોને સમાવવી જરૂરી હતી. ધીમે ધીમે રસ્તો નીકળતો ગયો અને આલેખન આગળ વધતું ચાલ્યું. આ દરમિયાન વચ્ચે કોરોના કાળ આવ્યો, લૉકડાઉન ઘોષિત થયું. પરિણામે થોડો વિલંબ પણ થયો. પાંચ દાયકાનું આલેખન પૂર્ણ થયું, તે સંપૂર્ણપણે વંચાઈ રહ્યું એટલે એવો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો કે પુસ્તકનું પ્રકાશન બે ભાગમાં કરવું. એટલે કે પચાસ પચાસ વર્ષના બે ભાગમાં વિભાજીત કરીને પુસ્તકને પ્રકાશિત કરવું. એ અનુસાર ગયા મહિને પહેલો ભાગ પ્રકાશિત થયો.
આ તબક્કે વિદ્યાપીઠ સાથે સંકળાયેલાં કેટલાંક નામોનો ઉલ્લેખ જરૂરી છે. ડૉ. અશ્વિનકુમાર ચૌહાણનું આ કાર્ય સાથે મને સાંકળવામાં મહત્ત્વનું પ્રદાન રહ્યું. વિદ્યાપીઠમાં મારા માટે 'સીંગલ વિન્ડો કાઉન્ટર'ની ભૂમિકા ભજવનાર પ્રકાશન વિભાગનાં તૃપ્તિબેન આડેસરાને કારણે મારું કામ અત્યંત સરળ બની રહ્યું. બિંદુવાસિનીબેન જોશીએ તૈયાર કરેલી 'વિદ્યાપીઠની વિકાસયાત્રા'એ મારા માટે દીવાદાંડીનું કામ કર્યું. (હવે ભૂતપૂર્વ) કુલનાયક અનામિકભાઈ શાહ, (હવે ભૂતપૂર્વ) કુલસચિવ રાજેન્દ્રભાઈ ખીમાણી, (ભૂતપૂર્વ) કુલસચિવ ભરતભાઈ જોશી સાથેની વખતોવખત મુલાકાત દરમિયાન અનેક હકારાત્મક સૂચનોની આપ-લે થતી રહી. મંદાબેન પરીખે કાળજીપૂર્વક આખી હસ્તપ્રતને વાંચીને જરૂરી સુધારા-ઉમેરા સૂચવ્યા, જેને કારણે પુસ્તકની અધિકૃતતામાં ઉમેરો થયો.
પુસ્તકના આલેખનમાં મિત્ર પરેશ પ્રજાપતિ મદદરૂપ બની રહ્યા, તો ઉર્વીશ કોઠારીનો અંગત સંગ્રહ મને અનેક રીતે કામમાં આવ્યો.
પુસ્તકનું લેઆઉટ અને ડિઝાઈન વિદ્યાપીઠના જ યોગેશભાઈ પ્રજાપતિએ કર્યાં, તો જોડણીશુદ્ધિ હર્ષાબેન દવેએ ચીવટપૂર્વક કરી.
રાજમોહન ગાંધીએ પુસ્તકની સુયોગ્ય પ્રસ્તાવના લખી મોકલી, તો કુલપતિ ઈલાબેન ભટ્ટે પણ પુસ્તક માટે આવકારના પ્રોત્સાહક શબ્દો લખ્યાં.
આ સહુના સહિયારા પ્રયાસોના ફળરૂપે હવે આ પુસ્તક સૌ માટે સુલભ બન્યું છે. અલબત્ત, આ પુસ્તકનો પ્રથમ ખંડ છે, જેમાં 1920થી 1970નાં પ્રથમ પચાસ વરસોના ઈતિહાસને સમાવવામાં આવ્યો છે. દ્વિતીય ખંડનું આલેખન ચાલુ છે, અને ટૂંક સમયમાં એ પ્રકાશિત થશે. વિદ્યાપીઠમાં, ગાંધીવિચારમાં તેમજ કેળવણી સાથે સંકળાયેલા કે તેમાં રસ ધરાવતા સૌ કોઈને આ પુસ્તકમાં રસ પડશે.
પુસ્તકની વિગતો:
મૃત્યુ એ જીવનનો અંત છે, સંબંધનો નહીં. એ સંબંધ બહુઆયામી અને અંતરંગ હોય ત્યારે તો ખાસ. વ્યક્તિ સદેહે હયાત ન હોય તો પણ તે અનેક રીતે સ્મૃતિમાં જીવિત રહે છે. એવું બને કે સદ્ગતની જન્મતારીખ કે અવસાનતિથિ જેવી ક્ષુલ્લક બાબતો યાદ ન પણ રહે. પણ અનેક નાનીનાની બાબતોમાં તેમની સ્મૃતિ એટલી અવિભાજ્ય બની રહી હોય કે તેને છૂટી પાડી ન શકાય. ચાહે એ કોઈ ફિલ્મી ગીત હોય, કોઈ વાનગી હોય કે પછી કોઈ ચોક્કસ બાબત પરની ટીપ્પણી. 'તુમ હોતે તો ઐસા હોતા'ની લાગણી સતત અનુભવાયા કરે.
હોમાય વ્યારાવાલા સાથેનાં મારાં સંભારણાં થકી ઉપસતી તેમની શબ્દછબિ હવે પુસ્તકાકારે પ્રકાશિત થઈ ચૂકી છે. પુસ્તકમાં એવી ઘણી અંગત બાબતો છે કે જેનો ઉલ્લેખ જાણીજોઈને ટાળ્યો છે, કેમ કે, પુસ્તકનો ઉપક્રમ અમારા સંબંધોનું માહાત્મ્ય કરવાનો બિલકુલ નથી, બલકે હોમાયબેનના મિજાજને દર્શાવવાનો છે. આથી જ પુસ્તક આવતાં અગાઉ તેમના મારા પર આવેલા વિવિધ પત્રો તેના યોગ્ય સંદર્ભ સાથે અહીં મૂકતો રહ્યો છું.